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周让:论语的管理智慧——领导艺术篇

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课程概要

培训时长 : 1天

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课程分类 : 国学文化

课程编号 : 28610

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适用对象

职场精英及中高层团队

课程介绍

课程背景:

论语一书在中国可谓是家喻户晓,妇孺皆知。古有赵普盛赞半部论语可治天下,数千年科举中论语是必考之书,凡能识字者必读此书。而今许多耳熟能详的成语警句,如三思而后行,三人行必有我师,人无远虑必有近忧,君子讷于言而敏于行等都出自于此。

孔子被称为至圣先师,他开创私人教育的先河,弟子三千,贤者七十二人;整理经典古籍,为后人留下珍贵的文化遗产;提出了仁者爱人,忠恕之道,被誉为影响世界的思想家,教育家。

可惜由于古今汉语的差异,后人的篡改添加,致使孔子的思想被扭曲误解,著名的五四运动喊出口号打倒孔家店,救出孔夫子。打倒就是对吃人的伪儒教思想无情的控诉,而救出孔夫子就是要归本溯源,重新了解先秦儒学的真正思想对人生的指导之道。

本课程根据孔子的思想及先秦儒家学说,集合齐鲁,古论语之汇总,以宋朱熹,清刘宝澜 民国钱穆注解为参考,结合当下现状,从修身素养,礼仪之道,人际关系,领导艺术,沟通技巧五个版块阐述孔子智慧与借鉴之法。

此课程的中心和版块为领导艺术篇。

课程目标:

  1. 归本溯源,了解先秦儒学的思想精华
  2. 政者正也  修炼君子人格的领导魅力
  3. 知人用人  打造群体智慧的人才方阵
  4. 中庸之道  把握择其两端的微妙平衡

课程时间:1天,6小时/天

授课对象:职场精英及中高层团队

课程大纲

第一讲   至圣先师天木铎

1、孔子其人

1.1 人生之三不幸 少也贱也 琴瑟难鸣  茕茕孑立

1.2 求职之漫漫路 惶惶如丧家犬 知其不可而为之 鸟兽不可同群

1.3 圣贤之三不朽 至圣先师 道治学统  相人偶也

1.4 生平之三疑点 野合而生 鲁君送鲤 为大司寇

1.5 思想之三误传 君为臣纲 女子难养 愚民轻农

1.6非哲学家却可知可行解决问题

1.7非宗教家而尊天敬神仁智调和

1.8非科学家求格物穷理尽物之性

案例:朱元璋为何要删改儒家著作?

2 论语之书

2.1伦理之书 论纂之书

2.2三版 齐鲁古 西汉张侯论

2.3 三特 背景 人物 事件

2.4 三读 历史 性格 环境

2.5 三感 未读是此等人 全然无事者 手舞足蹈者

案例:孔子真的五十岁后学易经吗?

讨论:读书不贵识书中言,更贵识书中人。

第二讲:政者正也 内圣方可外王

1、内圣自修

1.1 政者正也 领导是员工学习的榜样

1.2 先之劳之 从上推行才是高效执行

1.3 君子德风 圣贤方可移风易俗

1.4 使臣以礼 相互尊重以心换心

1.5 民敬忠劝 君者为民之川泽也

1.6 道之以政 企业文化是软实力

案例:苏州固鍀电子的企业文化建设

2 立信正名

2.1 人而无信 执政最重要的基础

2.2 信后劳民 领导者的适度透支

2.3 必先正名 言不顺则事不成也

2.4 君臣父子

1.6 近者说,远者来

1.7 博施与民,而能济众

案例:万科郁亮的成功之路

2 五人而天下治 才难不其然乎

2.1 卫灵公奚而不丧

2.2 工欲善其事必先利其器

2.3 视其所以,观其所由

2.4乡人皆好之,何如

2.5人之过也,各于其党

2.6巧言令色足恭

2.7论笃是与,君子者乎

案例:孔子对弟子的评价

第三讲:贤才而举 中庸之用

1 智者知人

1.1 如杀无道 以就有道

1.2 举直错诸枉

1.3 君子不可小知而可大受

1.4 由也果 赐也达

1.5 爱之,能勿劳乎

1.6 以不教民战,是谓弃之

案例:IBM的蓝血人培养计划

2. 中庸之用

2.1 道之以德,齐之以礼

2.2 节用而爱人

2.3 不得中行者,必也狂狷乎

2.4 中庸五美

2.5 晋文公谲而不正

2.6 可与立 未可以权

2.7 管仲如其仁

案例:忠臣 奸臣 良臣的区分

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课程背景:论语一书在中国可谓是家喻户晓,妇孺皆知。古有赵普盛赞半部论语可治天下,数千年科举中论语是必考之书,凡能识字者必读此书。而今许多耳熟能详的成语警句,如三思而后行,三人行必有我师,人无远虑必有近忧,君子讷于言而敏于行等都出自于此。孔子被称为至圣先师,他开创私人教育的先河,弟子三千,贤者七十二人;整理经典古籍,为后人留下珍贵的文化遗产;提出了仁者爱人,忠恕之道,被誉为影响世界的思想家,教育家。可惜由于古今汉语的差异,后人的篡改添加,致使孔子的思想被扭曲误解,著名的五四运动喊出口号打倒孔家店,救出孔夫子。打倒就是对吃人的伪儒教思想无情的控诉,而救出孔夫子就是要归本溯源,重新了解先秦儒学的真正思想对人生的指导之道。本课程根据孔子的思想及先秦儒家学说,集合齐鲁,古论语之汇总,以宋朱熹,清刘宝澜 民国钱穆注解为参考,结合当下现状,从修身素养,礼仪之道,人际关系,领导艺术,沟通技巧五个版块阐述孔子智慧与借鉴之法。此课程的中心和版块为礼仪之道篇。课程目标:归本溯源,了解先秦儒学的思想精华绘事后素  领悟礼在社会中实际作用知礼之本  建立仁礼合一的和敬气象小大由之  实践人群社会的尽善尽美课程时间:1天,6小时/天授课对象:职场精英及中高层团队课程大纲第一讲   孔子及论语当下意义1、孔子其人1.1 人生之三不幸 少也贱也 琴瑟难鸣  茕茕孑立1.2 求职之漫漫路 惶惶如丧家犬 知其不可而为之 鸟兽不可同群1.3 圣贤之三不朽 至圣先师 道治学统  相人偶也1.4 生平之三疑点 野合而生 鲁君送鲤 为大司寇1.5 思想之三误传 君为臣纲 女子难养 愚民轻农1.6非哲学家却可知可行解决问题1.7非宗教家而尊天敬神仁智调和1.8非科学家求格物穷理尽物之性案例:朱元璋为何要删改儒家著作?2 论语之书2.1伦理之书 论纂之书2.2三版 齐鲁古 西汉张侯论2.3 三特 背景 人物 事件2.4 三读 历史 性格 环境2.5 三感 未读是此等人 全然无事者 手舞足蹈者案例:孔子真的五十岁后学易经吗?讨论:读书不贵识书中言,更贵识书中人。第二讲:礼之用 和为贵1、礼之源1.1 巧笑倩兮,美目盼兮1.2 慎终追远,民德归厚矣1.3 先王之道,斯为美1.4 质胜文则野 文质彬彬1.5 恭而无礼 慎而无礼1.6 子在齐闻韶1.7 乐其可知也1.8 由之瑟奚为于丘之门案例:日本的敬语与商务礼仪2 礼之本2.1 林放问礼之本也2.2 人而不仁如礼何2.3 礼云礼云,玉帛云乎2.4 祭如在,祭神如神在2.5祷尔于上下神2.6三年之丧,斯已久矣2.7 麻冕,礼也,昭公知礼乎第三讲:大礼之用1 子于乡党1.1 恂恂如也 侃侃如也1.2 立不中门 行不履阈1.3 红紫不以为亵服,无所不佩1.4 齐必变食 惟酒无量1.5 杖者出,斯出矣1.6 见齐衰者 凶服者式之1.7 升车必正立案例:一张合照引发的风波2. 外部形式礼 内部精神仁2.1 贫而无谄 富而无骄2.2 夫子哭而不歌 未尝饱也2.3 八佾舞于庭,是可忍也2.4 颜渊死,颜路请子之车2.5 无臣而为有臣2.6 衣敝缊袍,而不耻者2.7 孺悲欲见孔子案例:如何成为一个懂礼仪的人?
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• 周让:君子文化——学君子人格 做自我管理
课程背景:君子”一词最早在《易经》中就已出现了,但是被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质是自孔子始的,并且被以后的儒家学派不断完善,成为中国人的道德典范。儒家经典《论语》一书中,有大量关于君子人格和行为言语的描述,在孔子看来,君子为儒家修行的必备目标。何谓君子文化?如何修炼君子人格?怎样在人世间做一个温润如玉的谦谦君子?课程目标:归本溯源  了解先秦儒学的思想精华绘事后素  领悟礼在社会中实际作用知礼之本  建立仁礼合一的和敬气象小大由之  实践人群社会的尽善尽美课程时间:1天,6小时/天授课对象:职场精英及中高层团队课程大纲第一讲   君子文化之渊源与意义1、君子文化起源1.1 彼君子兮 对贵族男子尊称1.2 君子博学 人格高尚之人1.3 君子登山 对别人的尊称1.4 早期 地位 权位 人格 修养1.5 后期 有学问 有修养 有气节案例:易经中的乾坤二卦第二讲:君子与小人之别1、君子小人之别1.1 君子喻于义 小人喻于利1.2 君子求诸己 小人求诸人1.3 君子周而不比 小人比而不周1.4 君子和而不同 小人同而不和1.5 君子上达 小人下达1.6 君子坦荡荡 小人常戚戚1.7 君子成人之美 小人反是1.8 君子固穷 小人穷斯滥矣案例:孟子的射箭之喻2 君子的标准要求君子有三畏君子有九思君子要慎独君子懂中庸君子擅经权第三讲:君子外在的修炼之路1、礼之源1.1 巧笑倩兮,美目盼兮1.2 慎终追远,民德归厚矣1.3 先王之道,斯为美1.4 质胜文则野 文质彬彬1.5 恭而无礼 慎而无礼1.6 子在齐闻韶1.7 乐其可知也1.8 由之瑟奚为于丘之门案例:日本的敬语2 礼之本2.1 林放问礼之本也2.2 人而不仁如礼何2.3 礼云礼云,玉帛云乎2.4 祭如在,祭神如神在2.5祷尔于上下神2.6三年之丧,斯已久矣2.7 麻冕,礼也,昭公知礼乎3 大礼之用1 子于乡党1.1 恂恂如也 侃侃如也1.2 立不中门 行不履阈1.3 红紫不以为亵服,无所不佩1.4 齐必变食 惟酒无量1.5 杖者出,斯出矣1.6 见齐衰者 凶服者式之1.7 升车必正立案例:一张合照的风波2. 外部形式礼 内部精神仁2.1 贫而无谄 富而无骄2.2 夫子哭而不歌 未尝饱也2.3 八佾舞于庭,是可忍也2.4 颜渊死,颜路请子之车2.5 无臣而为有臣2.6 衣敝缊袍,而不耻者2.7 孺悲欲见孔子

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