杨智雄：《从国学经典有效活用中国式亲子家庭教育》

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课程概要

培训时长 : 1天

课程价格 : 扫码添加微信咨询

课程分类 : 国学文化

课程编号 : 27469

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适用对象

企业的中高层干部、储备干部、职业精英、教育系统老师、所有致力于家风传承父母、中华优秀传统文化和国学爱好者

课程介绍

课程背景：

人生三大教育:家庭教育，学校教育与社会教育，其中家庭教育尤为重中之重，因其将影响一辈子的人格塑造。国之本在家，***总书记曾发表重要讲话，特别阐述了家庭、家教、家风的意义，他说：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德。

”一个家庭的精神风貌，是社会和国家风气的缩影。家庭成员能够友好地相处，家庭能够和谐地发展，国之大家才能风清气正。由于人的管理能力、教育能力首先是在家庭中培养起来的。一个人只有通过提高自身素质，才能齐家（包括教育子女）；只有通过齐家，才能提高教育和管理的能力，进而妥善处理与社会其他人员的关系，从而具备治国能力，治家教子是治国平天下的前提条件。

在中国传统文化中，家教有着极其重要的地位。家风家教作为，其中涉及到忠君、修身、立志、报国、清廉、节俭、孝悌等各个方面，并潜移默化地存在于人们成长的每一个发展阶段。应该说，一个家庭的良性发展，家风家教是其中一条充满正能量的精神纽带不仅仅直接引导着人的成长成才，还有助于维护幸福和谐的家庭生活，更重要的是它影响着良好社会风气和国家风气的养成。我们要在日常生活中加以实际运用，这样才能够知行合一，产生实践的力量。若企业的中、高阶层领导人才能以了解，整合东、西的管理特色并能有效互补，使其『返本开新』，未来将再开企业更强、更大、更久、更有价值的新局。

课程收益：

1、深入了解东、西方在家庭教育本质性的差异，进而有效的因地制宜，拥有正确的观念态度，做好家长的情绪管理，更进一步领国学悟经典的精髓，提升修己境界。

2、提升对国学经典兴趣，有助于建立良好的家庭文化，并重视品德修养的重要性，了解每个人必先修己，方能安人。

授课对象：企业的中高层干部、储备干部、职业精英、教育系统老师、所有致力于家风传承父母、中华优秀传统文化和国学爱好者

授课方式：讲师讲授+ 视频互动+案例分析+ 学员互动

课程时间：1天，6小时/天

课程大纲：

第一讲:家长修己境界

一、家庭教育的重要性

1-1.父母中扮演关键角色

1-2.以家庭教育最为关键

1-3.教育要掌握先紧后松

二、教育重本事非能力

2-1.要能在心目中有别人

2-2.先重视人品再看才华

2-3.教育取决于孝悌之道

三、从经典中学会做人

3-1.国学经典的真正意义

3-2.三字经对教育的意义

3-3.弟子规对教育的意义

第二讲:家长安人之道

一、家长应有包容胸襟

1-1.华人永远多一种选择

1-2.当父母不明言的智慧

1-3.子女感动的教育之道

二、主从间的双重配套

2-1.主从之间的互动感应

2-2.主从之间有效的配套

2-3.主从间的合作与分工

三、亲子关系沟通艺术

3-1.愈是亲人愈重视沟通

3-2.有效的沟通三个步骤

3-3.面对话语的有效因应

第三讲:有效亲职教育

一、家长领导子女功夫

1-1.先理心情再处理事情

1-2.洞察子女的潜在能力

1-3.父母对功过效果分析

二、家长责任家庭经营

2-1.父母如同组织的干部

2-2.易经对应家庭三阶层

2-3.父母扮演黑脸的角色

陈家庭教育怎这些是什么东西？

三、家庭层级间的运作

3-1.父母承上启下的功夫

3-2.下对上越级状况处理

3-3.上对下越级状况处理

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• 杨智雄：《活用国学经典会通诸子百家思想》: 课程背景：管理必须和文化相结合，才能收到实效。为什么西方的管理思想、管理工具一旦落实中国企业，往往就会出现严重的水土不服现象？究其原因，在于没有进行本土化改造与中国文化脱节。西方管理重视做事的效率，有条不紊、巨细靡遗的让人易学易用。所以企业管理功能凡看得见具有一致性标准如规划、控制、财务、生产、计算机高科技等均须认同西方的规范，勿标新立异；但在人性面无法标准化的领导、沟通、激励功能就必须结合中华文化的国学经典有效融入民族的特性与风俗民情，有效的因地制宜、与时俱进，进而对中西管理有全盘性的分析了解。国学在管理上要能实战运用，首先要会通各家的重要思想，其中兵家告诉我们经营管理的智慧并能掌握市场先机；法家让我们了解君王层级并掌握法、术、势的三角关联运用；道家思想蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧；儒家则让我们懂得君臣的应对进退之道；而易经总其大成建构和谐的组织文化。组织运作在西方重在奥林匹克精神的英雄主义，只要领导者有魅力、绩效好即可带团队；而东方则重在培训中坚干部（如树干是树根、树叶的枢纽），只要中高层级领导了解国学群经之首----易经，真正的大用正是落实易经的天、人、地三才之道配合组织中的高、中、基层相互对应，即高层是树根平时要能深藏不露，能而示之不能；中坚是树干为干部，干部要有能力扮演坏人（黑脸），让老板当白脸（好人）才是能干；基层是树叶为服务客户的第一线，树叶茂盛，客户印象好绩效自然就好。干部能具备高难度承上启下的转化力，能帮领导者做好组织的永续经营。国学不但能帮助企业解决当下管理过程中的难题，还能启发创新性的思维，并且对于人才素养的养成具有强大的塑造作用。若企业的中、高阶层领导人才能以了解国学诸子百家之精义，会通各家的重要思想为基础，整合东、西的管理特色并能有效互补，使其『返本开新』，未来将再开企业更强、更大、更久、更有价值的新局。课程收益：了解东方文化核心－中华文化的国学经典：儒家、道家、兵家、法家、墨家、释家等各家思想要义及运用在现代企业的关键时机，使企业管理能与时俱进。深入了解东、西方在管理本质性的差异，进而有效的因地制宜，拥有正确的观念态度，做好领导者的情绪管理，更进一步领悟国学经典的精髓，提升修己境界。提升组织领导对国学经典兴趣，有助于建立企业一流的企业文化，并使领导者重视品德修养的重要性，了解领导者必先修己，方能安人（安员工、安客户）。授课对象：企业的中高层干部、储备干部、职业精英授课方式：讲师讲授+ 视频互动+案例分析+ 学员互动课程时间：1天，6小时/天课程大纲：第一讲：国学的价值为何领导者要学习国学？国学思想核心价值为何国学各家思想整合架构国学影响企业组织文化国学对现代企业的启示领导者要如何活用国学第二讲：国学各家思想会通一、从群经之易经为根展开各家思想1．阴阳调和:——儒家（较阳刚）道家（较阴柔），·用易经整合（和谐无爭）2．以无应变——道家（无为谋略），达成兵家（诡变）的境界3. 最坏打算,最好准备——儒家:荀子（性恶）的原因二、从奇正相生掌握持经达权之道1.老子思想：——奇正之道：以正治国，以奇用兵——水的哲学：上善若水——其他哲理：正言若反；深藏不露2.孙子思想：——奇正之道：凡战者，以正合，以奇胜／夫兵形象水——水的哲学：夫兵形象水——其他哲理：兵者，诡道也三、组织高中基层对应各家思想运用1.高层领导：道家、释家(佛学)最适用2.中坚干部：儒家、兵家最适用3.基层员工：墨家、法家最适用第三讲：从儒家经典中领悟管理智慧一、《大学》德本才末【人品比才华更重要】:——大学"德者，本也; 才者，末也"——易为君子谋，不为小人谋——积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃二、《中庸》至诚如神【至诚真正可以前知】:——中庸"诚者,天之道；诚之者,人之道"——中庸"诚者物之终始,不诚无物"——中庸"天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育"——易经下经第一卦（三十一卦）：咸卦／最大的感应力，无心之感【注】v有心的感应【有心种花花不开】 v无心的感应【无心插柳柳成荫】三、《孟子》重義轻利【見利思義之道】:——子曰"君子喻於義，小人喻於利"——孟子"見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣"——孟子"言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也"——孟子"君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。正君而國定矣"四、和谐无爭【鍋里有碗里才会有】:——以和为贵;和气生财;家和万事兴——君子和而不同;小人同而不和——阴阳调和：阴与阳都是一时的过程、手段，最终的结果、目的是要和谐合作五、倫理為重【心目中有对方】:——孟子"教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"——论语"有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"第四讲：从道家经典中领悟管理智慧一、弱者道之用【柔弱胜刚强】——柔弱勝剛強。（第36章）——天下之至柔，馳騁天下之至堅。（第43章）——守柔曰強。（第52章）——天之道，其猶張弓與?高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。（第77章）——故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。　（第76章）——強梁者不得其死（第42章）——曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。（第22章）二、道法自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。（第25章）——道常無為，而無不為。（第37章）三、反者道之動【正言若反】——吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。（第25章）——萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。（第16章）——玄德深矣遠矣;與物反矣!然後乃至大順。（第65章）四、無為而無不為——為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事。及其有事，不足以取天下。（48章）——是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。。（2章）——為無為則無不治。（3章）——道常無為，而無不為。（37章）——吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。（43章）第五讲：从兵家经典中领悟管理智慧一、有效整合组织力的五事七计——五事：道、天、地、将、法——七计：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明1.經營理念：道2.外部因素：（天）時機丶（地）市場3.內部因素：（將）領導丶（法）制度二、智慧是能把要利害合在一起看——孙子兵法（九变篇）："智者之虑，必杂（掺杂；兼顾）于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解"——孙子兵法（谋攻篇）："知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆三、经营战略是能让同业无法超越——孙子兵法："胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜"——孙子兵法："善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌"第六讲：从法家经典中领悟管理智慧一、法、术、势对应组织高中基层的运用1.高层领导：用术2.中坚干部：任势3.基层员工：尚法二、法家将领导者管理功夫分三等级——韩非子（八经）："下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智"三、法家的组织运作规则特性定义：——韩非子（问辩）："明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者，必禁"

• 杨智雄：《从道家（老子道德经）领悟现代管理的智慧》: 课程简介：西方管理有一致性标准，重视做事的效率，让人易学易用。东方管理的核心-中华文化的国学经典至今仍能历久弥新之特质，其关键在用人哲学的无形智慧。尤其在诸子百家重中之重的道家思想，特别适用于高等智慧的中、高阶领导者。道家思想的核心----道德经，为老子所著。从形而上的宇宙论说起，觸类旁通导入人生论与政治、社会的管理哲学。从中领悟蕴藏丰富的中华文化历代君王的领导智慧，若能有效整合运用，除可提升人生修己境界，更可有效做好经营管理，塑造组织一流的企业文化，使其『返本开新』，再开企业组织更强、更大、更久、更完美的新局。在本课程中将使领导者有包容人才的胸襟并给予才能强的部属能有发挥的舞台，如此才能广邀天下英才集思广益共创大业，正是忙碌的现代领导者以最短时间快速了解此课程，提升组织经营管理的最有效的方式。课程目标：1、深入了解东、西方在管理本质性的差异，进而有效的因地制宜，拥有正确的观念态度，做好领导者的自我管理，更进一步领国学悟经典的精髓，提升修己境界。2、从中华文化诸子百家重中之重的道家核心思想---道德经的經典语句要义使领导者启发並领悟现代管理智慧並运用在管理的关键时机，使企业管理能与时俱进。3、提升组织领导对国学经典兴趣，有助于建立组织一流的企业文化，并使领导者从道德经形而上的宇宙论，觸类旁通领导者的人生覌並与活用在组织经营的管理。课程对象：企业组织中高阶层以上的各级干部。授课方式：互动教学，多元学习，企业工作实例与国学经典来源交互解析运用。课程大纲：第一讲：道德经的哲學系统《形而上的宇宙论》一、宇宙之本源:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大。（第25章）道可道，非常道。（第1章）道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中之物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。（第21章）視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者曰不可致詰，故混合為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。（第14章）二、宇宙之生成：道生一，一生二，二生三，三生萬物。（第42章）道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中之物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以之眾甫之狀哉?以此。（第21章）名天地之始：有，名萬物之母。（第1章）天下萬物生於有;有生於無。（第40章）三、宇宙之法則：大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬而不為主。(第34章)道生之，德畜之;長之育之;亭之毒之;養之覆之。(第51章)是以萬物莫不尊道而貴德。(第51章)人法地，地法天，天法道。(第25章)孔德之容，惟道是從。(第21章)第二讲：从道德经中从領悟管理智慧一、和谐园满:【阴阳文化的感应】和谐园满为最高境界：——阴阳调和：阴与阳都是一时的过程、手段，最终的结果、目的是要和谐合作。二、弱者道之用【柔弱胜刚强】柔弱勝剛強。(第36章)天下之至柔，馳騁天下之至堅。(第43章)守柔曰強。(第52章)天之道，其猶張弓與?高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。(第77章)故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。(第76章)強梁者不得其死(第42章)曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。(第22章)三、反者道之動【正言若反】吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。(第25章)萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。(第16章)玄德深矣遠矣;與物反矣!然後乃至大順。(第65章)四、道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然。(第25章)道常無為，而無不為。(第37章)五、無為而無不為為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事。及其有事，不足以取天下。(48章)是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。。(2章)為無為則無不治。(3章)道常無為，而無不為。(37章)吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。(43章)

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