杨智雄：《从国学经典领悟人生智慧提升修己境界》

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课程概要

培训时长 : 1天

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课程分类 : 国学文化

课程编号 : 27468

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适用对象

企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。

课程介绍

课程背景：

领导者的两难在于喜欢任用听话的部属通常是不能干的，而能干的部属却常常不听话；更深层的意义是部属能干不只是做事能干，而经常是在最后能够把领导者干掉的。所以领导功力高低的展现在统御（统兵御将）能力，这也是为什么会有『千军易得，一将难求』用语的真谛。

中国盛世的帝王典范，如汉高祖、汉武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常为企业家所仰慕，随着二十一世纪中国经济的高速成长，其帝王领导统御学更值得现代企业家借镜，如唐太宗所言：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失」。

领导者的最重要任务就是知人善任而不是去作事；纵使有天大的才华，一旦事必躬亲就会造成诸葛亮一生的最大遗憾－英才早逝。所以我们老祖先才会在四大文学巨著编述三国演义的刘备、西游记的唐三藏、水浒传的宋江都写成看似没用的英雄特性反而当上首领，其目的是要开启子孙无为的领导智慧－领导者有答案反而听不到部属的任何答案。使领导者要有包容人才的胸襟并给予才能强的部属能有发挥的舞台，如此才能广邀天下英才集思广益共创大业，正是忙碌的现代领导者以最短时间快速了解中国领导统御学，提升组织经营管理的最佳方式。

课程收益：

学重在安人效法天道，拥有道家深藏不露的高度智慧，避免投机取巧的干部只手遮天。
领导者须重视修己，提升自我品德修养，包容比自己更有才华的部属让他能全力以赴发挥。
提升领导者对中国历史经典及各家国学思想的兴趣，有助于建立可长可久的企业组织文化。

课程时间：1-3天，6小时/天

授课对象：企业界、政府机关、团体组织职位层级为副总以上的决策层领导者等。

授课方式：讲师讲授+ 视频互动+案例分析+

课程大纲:

第一讲：领导者必须要能与时俱进

一、无为才能无所不为（大有为）

——《人物志》曰：”夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。故臣以自任为能，君以能用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能。所以不同，故能君众能也。”

二、有答案无法集思广益

——韩非子（八经）：「下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。」

三、事必躬亲会上侵下职

——诸葛亮一生的最大遗憾－英才早逝

——与时俱进：本来的好习惯，随组织职位提升未能应变反变成坏习惯。

——《论语雍也篇》子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也“

第二讲：人品德行比其才华更要紧

一、用人要重本事而非能力

1．德本才末之道：

——大学"德者，本也; 才者，末也"

——《易经》易为君子谋，不为小人谋

——《易经》积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃

——《大学》“德者，本也；财者，末也“

2．本事与能力的差异

——能力要犮挥到对方能接受才叫有本事

——伦理: 心目中有对方存在;对方能接受

案例演示：乾隆皇帝与大臣刘墉，突然在交谈时，刘墉回嘴辩驳顶撞乾隆皇帝，乾隆皇帝一时情绪失控下叫刘墉去死，您是刘墉要如何应变处理？

二、培育人才的两大方向

1．品德（做人）

2．才能（作事）

——（三字经）首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

——（弟子规）泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

——（论语学而篇）子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」

三、五伦孝悌之道

1．孝（上下之间关系）

2．悌（平行之间关系）

——孟子"教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"

——论语"有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"

第三讲：领导要俱备统众与御将的能力

一、领导为何比管理更重要

1. 领导

——重点在发挥比自己强势部属的潜能

——适用于高层领导

2. 管理

——重点在控制比自己弱势部属的能力

——适用于中丶基层主管

二、统众与御将的质量解析

——为何"千军易得, 一将难求"

三、统兵御将的实务演练

情境演练：您是高阶领导者，有事较晚到场开会，一进入会议室却发现秩序吵杂混乱，您要如何快速掌控现场的秩序？

案例演示：大想科技集团为世界前三大，董事长张强聘用一位总裁杨飞很有才华，却在主持股东会议时，自以为是的决定重大投资案，不尊重其他投资大股东的意见，大股东私下向董事长报告说总裁杨飞不尊重他们资大股东的意见，想要集体退股。您若是董事长要如何妥善处理此次的危机？

第四讲：领导者的察颜观色的识人学

一、发觉部属的潜能

——中庸"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"。

1.不教而会：教没有几次，就已经很有心得。

2.久学不厌：虽然遇到挫折，却能屡败屡战。

3.能有创见：对事物常有与众不同的新想法。

二、识人的要领与训练通才

1．识人的三大要领

1）从外见内

2）由显见微

3）识同辨异

2．训练通才的三大原则

1）是非难明

2）屡败屡战

3）挑战创新

3．通才必须兼有八种能耐

三、识人学应有的整体观

1．人的官能部份

1）心性

2）言辞

3）思维

2．人的外观整体

3．外在环境影响

1）人

2）事物

——《论语为政篇》子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？“

——《孟子离娄篇》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊（昏暗不明）焉。听其言也，观其眸子，人焉廋（掩藏）哉？“

——姜太公看透人的本心八法

——管仲观人的十二原则

——陈立夫知人之道八大要旨

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• 杨智雄：《从曾国藩传记中領悟管理智慧》: 课程简介：为什么西方的管理思想、管理工具一旦落实中国企业，往往就会出现严重的水土不服现象？究其原因在于没有与中国文化相结合，尤其是在企业中高层领导的领导、沟通、激励就必须结合中华文化的国学经典有效融入民族的特性与风俗民情，因地制宜、与时俱进，方能产生事半功倍的效果。。在中国社会，管理更完整的说即是从修己到安人的历程。安人即是领导统御（统兵御将）能力，而修己即是在物欲横流，人心浮躁，职场竞争激烈的社会中找出明路，首推”曾国藩”，他被誉为三不朽圣人，毛泽东曾说，愚于近人，独服曾文正公。他的领导智慧也被蒋介石所推崇，借鉴。作为从未上过战场的书生，带领着一群士兵以农民为主，将领以读书人为主的部队，竟能团结一致，屡败屡战，攻破南京城，击败兵力为其十倍的太平天国。在功成名就之时，却急流勇退，主动裁减湘军，安抚部属，体现了曾国藩高超進退應對智慧，能夠壽終正寢達成立德立功立言三不朽的了不起人物，值得我們好好學習領悟其管理智慧。课程目标：1、深入了解东、西方在管理本质性的差异，进而有效的因地制宜，拥有正确的管理观念态度，做好管理者应扮演的角色。2、安人即是用人，藉此课程提升管理者的领导统御能力。并对中国历史经典及各家国学思想的兴趣，有助于建立可长可久的企业组织文化。3、使管理者重视品德修养的重要性，了解领导者安人必先提升修己境界，藉由曾国藩传记，进而提升管理者人文素养。课程对象：企业组织中高阶层以上的各级干部。授课方式：互动教学，多元学习，企业工作实例与国学经典来源交互解析运用。课程大纲：第一讲：曾国藩的重要经历简介1、主要作品2、主要成就3、官位4、学说形成过程5、一生走三個卦第二讲：曾国藩的修己安人之道刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。天地间唯谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。须有一种谦谨气象，勿恃其清介而生傲惰也。天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。“劳、谦”二字受用无穷，劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。九弟临别，深言驭下宜严，治事宜速。得人不外四事，日广收、慎用、勤教、严绳。若非道义可得者，则不可轻易受此。第三讲：曾国藩的处事养生智慧人人料必胜者，中即伏败机。人人料必挫者，中即伏生机。适时则贵，失时则损。稳扎稳打，机会来了再出击。保养之法，亦唯在慎饮食节嗜欲，断不在多服药也。每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。起早尤千金妙方、长寿金丹也。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天。决不肯以做官发财，绝不肯留钱与后人。第四讲：曾国藩修身十三条一、主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂）二、静坐（每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇）三、早起（黎明即起，醒后勿沾恋。）四、读书不二（一书未点完，断不看他书。）五、读史（每日圈点十页，虽有事不间断。）六、谨言（刻刻留心。）七、养气（气藏丹田，无不可对人言之事。）八、保身（节欲、节劳、节饮食。）九、写日记（须端楷，凡日间身过、心过、口过，皆一一记出，终身不间断。）十、日知所亡（每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。）十一、月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。）十二、作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。）十三、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒。）第五讲：曾国藩的治学交际之道人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。买书不可不多，而看书不可不知所择。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。然交际之道，与其失之滥，不若失之隘。一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行也。

杨智雄：《从国学经典领悟人生智慧提升修己境界》

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